周一下午两点半，师大文学院203阶梯教室。56书屋

离上课还有十分钟，教室里已经坐满了人。

不止是选修《诗经精读》的学生，还有许多旁听的人——有本院其他年级的学生，有青年教师，甚至还有几位头发花白的老先生坐在后排。

上周的风波，让这堂原本就热门的课，变得更加引人注目。

两点三十五，霍庭准时走进教室。

他今天穿着一件浅灰色的衬衫，外套搭在手臂上，金丝眼镜后的眼神平静如常。

走上讲台，放下教案，打开电脑，插好u盘——所有动作流畅自然，仿佛什么都没有发生过。

教室渐渐安静下来。

“上课。”霍庭开口，声音清朗。

他没有直接开始讲今天的主题，而是转身在黑板上写下八个大字：

如切如磋，如琢如磨

粉笔划过黑板的沙沙声，在安静的教室里格外清晰。

“这八个字，出自《诗经·卫风·淇奥》。”

霍庭转过身，面向教室，“原诗是赞美一位君子的品德和才华。但今天，我想请大家思考一个问题——”

他顿了顿，目光扫过台下：

“在今天的时代，我们还需要‘君子’吗？”

这个问题让教室里有了一阵轻微的骚动。56书屋学生们开始交头接耳。

霍庭继续说：“在回答之前，我们先看原文。”

ppt上出现《淇奥》的全文。霍庭的讲解开始了。

他的语速不快，但每个字都清晰有力，引经据典，信手拈来。

“重点在这八个字。”霍庭指向黑板，“如切如磋，如琢如磨。”

“切、磋、琢、磨，是古代加工骨器、象牙、玉器、石器的四种工艺。用在人身上，意思是——君子的品格，需要像工匠对待珍贵材料一样，反复打磨，精益求精。”

他推了推眼镜：“这个过程，是终身的。它包括顺境中的自我修养，也包括……”

霍庭停顿了一秒，声音依然平稳：

“逆境中的坚守。”

教室里更安静了。所有人都知道他在指什么。

有位女学生举手：

“老师，如果……如果君子被误解，甚至被污蔑，该怎么办？”她问得很小心。

这个问题问出来，整个教室的空气都凝滞了。

后排，林芝芝悄悄从后门进来，坐在角落里。她紧张地看着讲台上的霍庭。

霍庭沉默了几秒钟。必去阁

然后，他转身，在黑板上写下另一句诗：

“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”

“这是《邶风·柏舟》。”霍庭的声音在安静的教室里回荡。

“诗人说：我的心不是石头，不能任人转动；我的心不是席子，不能任人卷起。”

他放下粉笔，看向提问的女生：

“君子的品格，首先是一种‘定力’。知道什么是对，什么是错；知道自己是谁，要成为什么样的人。”

“外界的评价、误解、甚至污蔑，就像风吹过石头——石头不会因为风而改变形状。”

“但这不意味着沉默。”霍庭继续说。

“君子也需要发声，需要澄清。但发声的方式，不是以牙还牙，不是陷入无谓的争吵，而是用事实，用逻辑，用自己一贯的言行去证明。”

“就像中医讲的，”他的声音温和了些，“‘正气存内，邪不可干’。当一个人内在有足够的‘正气’——也就是坚定的人格和价值观时，外界的‘邪气’就很难真正伤害他。”

林芝芝在角落里，眼眶发热。

她知道，霍庭说的每句话，都是在用最含蓄也最有力量的方式，回应过去一周发生的一切。53言情

他没有控诉，也没有抱怨。他只是站在这里，用两千多年前的诗句，讲述一种穿越时空的人格力量。

而这力量，此刻就在他身上。

课堂继续。

霍庭讲到《诗经》中其他关于君子的篇章……

他的讲解深入浅出，既有学术的严谨，又有现实的关照。

“所以，回到最初的问题。”课程接近尾声时，霍庭说，“在今天，我们还需要‘君子’吗？”

他环视教室，目光从一张张年轻的脸上掠过：

“我的答案是：更需要。”

“在这个信息爆炸、价值观多元、诱惑和噪音都很多的时代，‘君子’不是迂腐的古董，而是一种‘精神定力’。”

“它帮助我们，在众声喧哗中听见自己的声音；在利益诱惑前守住底线；在遭受误解时保持从容；在获得成功时保持谦逊。”

霍庭走到窗边，指着窗外校园里的耐寒桂——深冬时节，枝头竟还凝着细碎的金蕊，淡香疏疏地透进来。

“就像这寒桂。”他说，“它不与其他花争艳，不追求在春天开放。它只是安静地，在自己该开的时候开。但它的香气，能飘得很远。”

“君子的声誉，也是如此。不是靠炒作，不是靠算计，而是日复一日认真做事、诚恳做人之后，自然积累的‘声闻于野’。”

下课铃响了。

但没有人急着离开。学生们还沉浸在刚才的讲述中。

霍庭开始收拾教案。几个学生围上来提问，他一